譬如饮不醉，陶然有余欢。

咸丰九年（1859）十二月十一日，曾国藩写完几份公文后，饶有兴趣地读起苏轼的诗来。

看到《送千乘、千能两侄还乡》这首诗：“治生不求富，读书不求官。譬如饮不醉，陶然有余欢。”颇有感触，但又觉得意犹未尽，遂在后面添上一句，变成“治生不求富，读书不求官；修德不求报，为文不求传。譬如饮不醉，陶然有余欢。”意思是说经营家业不求富贵，读书不是为了做官，积德行善不求回报，著书作文不是为了流传后世，这时的曾国藩已纯粹是品性恬淡，超然物外的生活处世态度了。

年轻时的曾国藩可不是这样，那时候，他的功利之心是很盛的，在岳麓书院读书时，好友刘蓉就说曾国藩是“锐意功名”，读书只为做官，做官只为求名。

曾国藩中了进士，到了北京后，学会喝酒应酬、请客吃饭那一套，沉溺在烟、酒之中，为物欲、名利所困扰。后来曾国藩写信给诸位弟弟说：“我自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以宦囊积金留给子孙后代享用为可羞可恨的事情，故我已私底下立誓，总不以做官发财以留给后人，神明鉴临，我决不食言。”

道光二十一年（1841）曾国藩三十岁，此时的举毁他虽然立志破除名利之心，但实际上却没有做到，挣扎在天理与人欲之间，经常为了博得猜答猛一个好名声而茶饭不思，寝食难安，有时甚至为了一点小利都会同他人争吵。

道光二十二年（1842）十二月，他和陈岱云到北京琉璃厂买纸，路过书店时看到一样好东西，便打算买下来，恰恰另一位客人也看上了这样东西，于是两人互不相让，大吵一架，最后老板干脆两人都不卖了。

曾国藩回来后痛责自己：“争名争利，甘为下流！”

有一天晚上，曾国藩居然梦见别人得到意外之财，而自己非常羡慕。

俗话说：夜有所梦是因为日有所思。曾国藩连做梦都想着名利，说明他把功名利禄看得过重，走向了极端。当然，他醒来之后难免又有一番自责，可是自责归自责，第二天他又动了功利之心。

曾国藩去汤鹏家饮酒，席间，大家都在谈论，昨天谁收到了“别敬”，今天又有谁收到了“别敬”，然后互相比较一下，场面好不热闹。

“别敬”其实就是当时贿赂的讳称，比如地方和下级官员在夏季给六部司官的“孝敬”，叫“冰敬”；在冬季给六部司官的“孝敬”，叫“炭敬”。曾国藩听见别人都在夸耀自己收了多少“别敬”，又为之心动。

回家之后，他又是一番自责：“本日听说别人收到别敬，怦然心动，真可谓下流矣！”

其实，人生在世，必有物欲，这是人之常理，但作为理性的人，要节制“物欲”，决不要做“物欲穗桥”的奴隶。可以说，曾国藩有一段时期也非常迷茫，名利一直是他以前奋斗的目标，但名利、物欲又是人的私欲，私欲膨胀，就会使人丧失善心，变成恶人、小人、妄人，人就不能修养成善人、君子、圣人，这是很危险的。所以，道光二十二年（1842）底，他说：“最近我非常郁闷，是因为我有非分的欲望缠身，造成身心俱病，可怎样才能戒除物欲，拔除功利之心！”

曾国藩带着这些疑问向好友倭仁请教。倭仁后来虽官至极品，但他是那个时代的非功利主义的杰出代表，为人严谨简朴，淡泊名利。

据说，倭仁从来不收礼送礼，一生根本没有贵重物品，甚至没有乘轿的钱。他有一件狐裘，皮革已破损外露，无钱购置新衣，就用布在外面打上补丁。倭仁听说曾国藩的来意后，就说：“你必须将名利心拔除净尽，才能光明正大地做个正人君子，甚至可以成为像尧、舜一样的圣贤，你可从俭素做起。”

当时，倭仁在北京创立了吃糠会，自任会长，以提倡节俭，曾国藩欣然加入该会，决心清心寡欲从饮食做起。

后来，曾国藩给刘坤一写信说，“倭相服官四十余年，不名一钱，讲学持躬，不愧第一流人物”。

道光二十二年（1842）十一月初八日，曾国藩收到好友黄晓潭的信，黄晓潭在信中向曾国藩请教几个问题，曾国藩便在回信中说，我已回答了你的问题，你应该回报我。但后来他想想，觉得这种要求很不妥当，马上重写一封。

晚上，曾国藩将这事写在日记中，倭仁阅看后，告诫曾国藩，此名利之心切不可有，虽有之，而后能迁善改过，也是可敬的，此后断不可有。倭仁还时不时地给曾国藩敲一敲警钟。

在倭仁的督促以及不断的自省过程中，道光末年的曾国藩在戒除物欲方面有很大的进步。

俗话说得好，“马无夜草不肥，人无外快不富”。以曾国藩当时的官场位置，完全有条件向他的老前辈和珅学两招儿，从别人物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，身上弄些钱花，但曾国藩却非常清廉，他在京官时期“从未得人二百金之赠，亦未曾以此数赠人”。

咸丰二年（1852），曾国藩谋得一个差事，外放到江西担任乡试正考官，然而到安徽时，却接到母亲逝世的消息，于是回家奔丧。但此时他的家眷还在北京，要回湖南的路费成了问题。曾国藩不得不写信告诉次子曾纪泽，要他在北京开吊收取赙仪，如果还不足的话，还请朋友毛鸿宾代为筹措，他还在信中特别强调：“这些费用，是不得已而为之，不可滥也；即不滥，我已愧恨极矣。”

曾文正公留给后人最经典的一句话是：结硬寨，打呆仗。

曾国藩：人到中年，绝对不要吃好，绝对不要吃饱，绝对不要跌倒

《曾国藩的启示》是已故国学大师曾仕强的著作，精通孔孟老庄的国学大师用聊天式的语言深入简出，使每个人都能读得懂，并有所收获。

吸引我读下去的是开篇中的一句话“一个人到65岁以后，只要记住三句话就够了：第一句话，绝对不要吃好；第二句话，绝对不要吃饱；第三句话，绝对不要跌到。”哲学家王东岳也说，人在进化的过程中，吃不饱饭才是常态，所有生物都是在吃不饱饭的过余巧程中进化而来的，人在饥饿和半饥饿状态下体能智力处于最好的状态，笔者深以为然。

这都从另一个侧面告诉我们，简单自律的生活方式更有助于身体健康和事业发展。

01  凡是做一件事，无论艰险或平易，必须埋头去做。掘井只要不停地去挖，终究一天是会出水的。——曾国藩

不过坚持到底的先决条件是方向正确，而曾国藩一生只追求一样东西——安身立命、经国济世。正因如此，才有了他和李鸿章、左宗棠、张之洞“晚清四大名臣”的称号，他大器晚成，又被称为"千年完人"，他剿灭太平天国，使清朝又延续了六十年；他被称为古今第一"笨人"，光秀才就考了七次，背书到大半夜还没背会，而在墙上偷东西的小偷都听会了，他还没背下来，结果小偷走到他面前流利地背了一遍，扬长而去……

也许正是“笨”成就了他的“完”，他以每日“进德修业”为自我考核目标，“每日必读书数页，写日记数条，习字一篇，围棋一局，终身以常”。就连打仗的时候，这些事都要一天不落地坚持。

人天生就是一棵毫无规则生长的树，如果不及时对枝枝丫丫进行修剪，充其量只能成为一棵灌木，等到长大再去修剪，势必又会大伤筋骨，因此及时修剪才显得尤为重要。

如何修剪？曾仕强在书中也明确地指出来，那就是读书。他在遇到挫折和险阻时，便强迫自己冷静下来，想想自己做的不够的地方，以及如何去调整。也就是从此刻开始，他每天都坚持读书，直至62岁去世。

“士人读书仔粗，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”他在32岁时写了决定他一生的话“余病根在无恒，今日立条，明日仍散漫，无常规可寻，将来莅众必不能信，做事必不成，戒之！”而人最可怕的是“我知道，就是做不到”，正是这样的心态和状态，使许多人陷入了“懂得了这么多道理却依然过不好这一生”的漩涡之中。

02  生死有命富贵在天，真是这样吗？

“人的命天注定，胡思乱想不顶用”，小时候经常听人们讲这句话，多少人曾被这句宿命论影响过？又有多少声音对这种观点发出了挑战？电竖戚键影《哪吒》里就有“我命由我不由天”的著名台词，《了凡四训》里也说“命由我作，福自己求”，意思是命由我自己造，福由我自己求。了凡年轻时遇到了一位算命先生，他能算出一个人的过往，还能他算出他的未来。甚至包括他能活多少岁，以及什么时候死。包括他何时高中，所中名次，俸禄几何……次次灵验，如果一个人的命运被算定，那么奋斗就变成了徒劳，他也陷入了消极的宿命论中。

后来，了凡偶然遇到了云谷禅师，他与禅师攀谈良久，禅师告诉他：“命由己立，福自己求，祸福无门，唯人自招。一个人只要真诚用功、多做善事，没有不感应的。” 并拿给他一本《功过格》，让他行善修福。

了凡从此开始行善，从刚开始的3000善事小目标开始做，一直做到最后的大目标10000件善事。在他努力做善事的过程中，他也发现了他的命运在悄悄的改变。以前那位高人给他算的很多地方，都在潜移默化地在发生变化。曾国藩也深受此书的影响，摒弃宿命论，练日日不断之功：早起、静坐、读史、谨言慎行、保身、练习书法、夜不出门。

其实每个人一辈子都只喝两杯酒，一杯苦酒，一杯甜酒，饮酒的方式也有两种，一是先苦后甜，一是先甜后苦，关键是看自己怎么喝。如果先把甜的喝光，后面就会受罪，其实我们都愿意年轻时受点罪、吃点苦，以后越来越轻松。

一生顺遂的人很少，如果有选择，不妨做个大器晚成的人。

03  以前我们都说“活到老，学到老”，现在这句话应该改为“活到老，修到老”。

就拿减肥这件事来说，几乎所有人都知道最减重最好的办法是“管住嘴，迈开腿”，可是懂得了道理又能怎么样？常常把减肥二字挂在嘴边的人往往没有几个是成功的。人们常常拿“我知道，就是做不到”当借口， 其实真正知道的人，一定能做到，只有做到的人才有资格说知道。

曾国藩早年烟瘾很大，每天水烟袋不离手。有时候他看着屋里烟雾缭绕，觉得用自己的健康去换一时的痛快，实在是得不偿失！于是他心里憋了一股劲，下定决心戒烟，这对于一个忠实烟民来说是一件极其艰难的事！而他在痛苦中煎熬了20多天，终于戒烟成功，虽然他经过了两次才成功。他一生都在与自己的缺点较劲，每天都在不断反省，也每天都有进步，直到43岁之后才真正做到了“说到做到”。

“死在生前方为道”，没死之前，就知道自己这辈子要干什么，以及死了以后会是什么样子，那么真正到死的那一刻，就不会有什么忧虑和恐惧了。两千多年前孔子也说“朝闻道夕死可矣”，一个人，他闻道以后，他对生死就是非常从容的了，可以生顺死安：活着的时候他可以安然地生活，死亡来临的时候他也可以从容地去面对。

其实想拥有一个自己说了算的人生既简单又容易，那就是说到做到，练日日不断之功，活到老修到老。

年轻经不得顺境，中年经不得闲境，老年经不得逆境，与君共勉！

附曾仕强智慧语录：

1.太过方正的人，往往成不了大事。

2.一切都在变，只有人性没有变。

3.人不要求全，应该知足，而只有守分，才会知足。

4.好好工作，其实是对自己好，不是对别人好。

5、一个人是可以改变自己的命运的，但只能你自己改，改你的心，改你的观念。

6、“凡做一事，便需全副精深注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山，人而无恒，终身一无所成。”这就是他自己下定的决心，然后才慢慢将自己的命运转变。

有酒学仙.无酒学佛;刚日读经,柔日读史出自哪里啊?

先说说“有酒学仙，无酒学佛”的来历，最早是宋代辛弃疾《稼轩长短句》有首卜算子：

一个去学仙，一个去学佛。仙饮千杯醉似泥，皮骨如金石。

不饮便康强，佛寿须千百。八十余年入涅盘，且进杯中物。

两千五百多年前，悉达多王子，十九岁看到生老病死之苦，一心想使人能跳出生老病死的方法而舍弃父母、妻儿和王位，踏上修行之路。三十岁在菩提树下静坐入定经四十九日，领悟究竟圆满的智慧，当身成佛。此后弘法四枯核册十九年，七十九岁时示现涅槃。

后来佛陀的弟子将佛一生的行持记录下来，作为经文传于后世。文中谈“学仙”、“学佛”与喝酒的关系最早的意蕴来历。

曾国藩（1811-1872）比他晚六年出生，《曾国藩家书》载“予定刚日读经，柔日读史之法。读经常懒散不沉着。读《后汉书》，现已丹笔点过八本；虽全不记忆，而较之去年读《前汉书》，领会较深。”他认为经以穷理，史以考事。

在给诸弟的信中，他还专门谈到读经读史之法：“读经有一耐字决。一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。”“读史之法，莫妙于设身处地。每看一处，如我便与当时之人酬酢笑语其间。”

憨人子领悟这“刚日读经，柔日读史。”有三层意思：一是无日不读书也。刚为阳，柔为阴，甲、丙、戊、寅、壬五奇（数）为（阳）刚，乙、丁、己、辛、癸五偶（数）为（阴）柔，也就是说的单没宏双日。二是指时日相宜。

柔日读史，读史以明志；刚日读经，读经以养性。清代的张潮在《幽梦影》中也说“读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。”；三是说心情相吻。

当自己浮躁不安，不能平静的时候，就去读些经书，以平心乱，当自己郁闷无奈的时候可以看些有关历史方面的书籍用以振奋人心。

扩展资料：

赏析：“刚日读经，柔日读史”，是出自曾国藩的话，所表达的意思是：刚日读经，理气养生也；柔日读史，生情造意也。有生有息，合乎天理，何乐而不为！是以修身为立足点而强调综合平衡。

而“刚日读史，柔日读经”，则是冯友兰将曾国藩的话反过来赠给李泽厚，其用意自然深长。宋明以后，氏卖儒家最强调的是“修身”，但李泽厚更倾向于从宋明以前的儒家文化中吸取经世致用的营养和实用理性的精神：当志得意满、信心万丈时读读史书，思考一下具体的运作；

当心灰意冷，觉得做一个苟活者也还不错时读读经书，反思一下对眼前不完美的现实是否要像蟑螂一样去适应。

“刚日读经，柔日读史。”有三层意思：一是无日不读书也。刚为阳，柔为阴，甲、丙、戊、寅、壬五奇（数）为（阳）刚，乙、丁、己、辛、癸五偶（数）为（阴）柔，也就是说的单双日。

二是指时日相宜。柔日读史，读史以明志；刚日读经，读经以养性。清代的张潮在《幽梦影》中也说“读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。”；

三是说心情相吻。当自己浮躁不安，不能平静的时候，就去读些经书，以平心乱，当自己郁闷无奈的时候可以看些有关历史方面的书籍用以振奋人心。

娄底曾国藩酒业有哪些酒

娄底曾国藩行陵酒业有“御景酒、绿野茴世裂香酒、尊贵解百纳酒、竹叶青酒、祖巷国有红酒、御景醇香陈酒、双阙醇香白酒、七星山紫花酒搜带闭等。

曾国藩说的唢呐伤气的唢呐是什么意思

请见下文第四段，我的理解是：平时忙碌操劳很费精力，唢呐吹多了伤气力。。

唢呐只是乐器，在这没有特指其他，也没有含义。

曾国藩家教戒酒  

蒋雁峰  

蒋雁峰

晚清政府曾办了一次满汉全席以显示“中兴”气象，特批准曾国藩代表群臣向皇帝敬酒，这种领班敬酒的待遇可谓位极人臣！其实曾国藩不但喝酒有度，还在家教中提倡戒酒。

曾国藩非常欣赏王羲之“把酒时看剑,焚香夜读书”的题联。他每日静坐，反思己过，“把酒知今是，观书悟昨非”，在军旅征战生涯中，坚持读书，坚持每天写日记，著书立说。他曾以自题的一副酒联展示了自己的抱负，联云：“酿五百斗酒，读三十年书，于愿足矣；制千丈大裘，营万间广厦，何日能之？”他还以书和酒为张锡荣故居题联：“消磨岁月书千卷，啸傲乾坤酒一樽”，曾国藩生活俭朴，早起晚睡，布衣粗食。当时有人称他为“一品宰相”(“一品”者，“一荤”也)。他在两江总督任上时，每有访客，则令身边的马弁去酒店打几斤廉价绍酒、买一包花生米相与小酌，交谈至通宵达旦。当时，中等以上的家庭多遵奉孔子“市酒不沽”之训，饮酒讲究自酿，而曾国藩位极人臣，却以街市作坊生产的廉价酒自用和款客，其日常生活之俭朴可见一斑。

曾族累世务农，是典型的耕读世家，曾国藩要求晚辈“奉祖宗一炷清香，必诚必敬；教子孙两条正路，宜耕宜读。”家书中说：“历观古来世家久长者，男子须讲求耕读二事，妇女须讲求纺绩酒食二事”。其夫人欧阳氏每日带领家中女碧尺眷纺织酿造酒酱，做酱菜，勤于女工，从不懈怠。他虽为两江总督，但不惮其烦，为家中儿子侄儿、媳妇女儿们亲制了一份功课单，其内容是：早饭后，做小菜、点心、酒、酱之属。

曾国藩告诫家中妇女要注意酒食等事，其理由他在家书中说：“斯干之诗，言帝王居室之事，而女坦旅之重在酒食是议。家人卦以二爻为主，重在中馈，内则一篇，言酒食者居半。故吾屡教儿妇诸女，亲主中馈”。曾国藩教育儿女们“待人要恭，酒饭要松。"他于咸丰十年三月在至诸弟的信中说：”平日太劳伤精，唢呐伤气，多酒伤脾，以后戒此三事。唢呐、吃酒二事须早早戒让慧凳之，不可开此风气"。有时弟弟们做事做得好，他就在信中给弟弟敬酒以示庆贺，如在咸丰十年正月给弟弟的信中说：“祖考妣改葬事竟能于去冬办到，何其神速也！我于家中毫无补益而得厚产，亦惟学三爹，频称‘多多谢’而已。余敬澄弟几杯酒，曰：劳苦最多，好心好报！又敬沅弟八杯酒，曰：才大心细，家之功臣！都要吃个满斟硬刮。”在长篇历史小说《曾国藩》第二部《野焚》中也记有曾国藩发现部分湘勇官兵在驻地醉酒嫖娼，他非常气愤，严令其弟曾国荃撤除或关闭壕外所有酒楼烟馆妓院以整顿军威士气的故事。

前不久，湖南日报发行有限公司和贵州夜郎酒业有限公司联合推出了“曾国藩酒”，并由原湖南省委书记熊清泉亲笔题写了酒名。上市后不到一个月，就销售近百万元。如今该酒已行销三湘大地，普遍反映酒质好，喝了不上头。公司总经理刘和平最近在参观曾国藩故居时说，藩酒虽好，也要遵循曾国藩戒酒的嘱咐，喝酒有度，不要过量。

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