英雄联盟潮汐海灵介绍

菲茨

潮汐海灵

很久很久以前，符文之地的大海远远地在陆地之前孕育了文明。 现在被称为守望者之海的深处曾经存在的宏伟城市——也是约德尔此念渣人菲兹定居的地方。 他和这个傲慢尊贵的民族工匠和士兵们生活在一起。 菲兹和他们不同类，但他们对他没有偏见。 除了他奇特的性格之外，还有在广阔海域的惊人冒险经历，任何聚会只要有他在都充满喜悦。

但是，世道变了，大海越来越温暖，引起了最深的海沟凶暴的捕食者们。 各地定居点失去了联系，但这座城市的统治者们还在争夺应该如何应对危险。 费兹勇敢地出发去寻找幸存者和知道详情的人。

然后有一天，老鼠鲨来了。

体型较大的怪兽们用尖锐的啸声把猎物打晕，宏伟城市的街道立刻被红色的云笼罩。 短短几个小时内，就死了成千上万的人。 鲨鱼兴奋地捕食，狂热地狂暴，破坏了城堡的高塔和神殿。 菲兹闻到水中血腥的味道，疾驰而归，想参加战斗，保卫这座城市。

太晚了。 街上已经没有什么可以保护的了。 在混乱平息之前，没有人幸存，也没有不是残垣断壁的地方。 饥饿的鼠鲨群已经远去。 在冰冷的深海中，独自一人的菲兹陷入了绝望的悲伤。 他随着洋流，约德尔人的魔力也开始消失，终于沉入长眠，一千年在梦中过去了……

把他弄醒真是出乎意料。 海面上游用木头做的大鱼散落着铜币，散落在航迹附近的大海床上。 当然不是鼠鲨，但费兹很警惕。 他对上面的世界不太了解，但没有一条鱼能在水面上生活吧。 他冒险走向上游，第一次出头，闻到了咸海风。

有人。 他们住在海外，骑着大大小小的木头鱼在水上穿梭。 菲兹感到害怕和兴奋，但他们把魔法礼物落在水里，表示他们一定想和他交朋友。 于是，菲兹跟上他们航行的轨迹，来到了港口城市比尔吉沃特。

在那个法外之地的居民嘴里，这种奇怪而滑腻的生物很快就变成了传说中的——潮汐海灵，变成了来自大海的精怪。 据说他可以召唤巨大的怪兽为自己，用他的海石三叉戟在船壳上打洞，而且无论是陆地还是海水都能呼吸。 很多不听话的孩子们在月亮黑风高的时候听到了警告。 “快睡吧。 否则，海灵会抓住你喂鱼……”

菲兹虽然心里不错，但以约德尔人的标准来看也很淘气。 他很喜欢戏弄比尔吉沃特的居民。 经验丰富的渔夫知道，就像大海涨潮落潮一样，潮汐海灵不仅让他们一无所获，还能让渔船装满仓库。 尽森悄管如此，菲兹对贪婪和自私的人高段毫不留情。 傲慢的船长们一心赚钱，却意识到自己的船在神秘的指引下到达的不是港湾，而是灾难。

关于海灵格

海灵格，德国著名心理治疗家，原来是个天主教牧师，在非洲活动二十来年，后来专门从事心理研究和治疗，在世界范围内有广泛的影响。出版的作品有八十多种。曾多次到国内及港台地区讲授他的理论和治疗方法。

海灵格非常重视家庭关系对于人的作用，他的治疗采用家庭系列排序的方式，让人进入某种状态，类似答陪催眠和巫术，场面有时很吓人。经过治疗，一些深层的家庭问题能够神奇地得到解决。

国内现在有一些海灵格疗法的机构，但影响好像还不是很大。网上关于他的作品和视频不少。

海灵格提到一个能量场，人与之相接，可以获得力量。他强调人对父母要顺从臣服，无论父母怎样，都要真心接纳。接纳父母，就能够和能量相连。他对中国道家理论有研究，说自己的理论涉及到道。

不过，海灵格自己的理论也在不断更新，以至于原来追随他的人都不愿接受，甚至选择离开他。

我最感兴趣的是他说的家庭关系，和他类似的清燃蠢理论也看过，说父母和孩子一直有种无形的场联系着，中国的祭祀也是根于这种认识，去世后的老人还会对孩子有作用。

我觉得，人对一些暂时不理解的东西，应该有开放的态度。对待海灵格段宽，希望大家不要一看就轻易否定。世界不会象我们日常看到的那么简单。

迷你世界海灵守卫怎么使用

迷你世界海洋版本更新了许多新地形、新生物、新植裤好闷物等。新元素加入，玩法方面自然也有所不同。

1、海神像：它可以用珍珠来修复。传说出海前触碰神像，可以给出海的人带来好运。

2、海灵变身石：用它可以将自己暂时变身成为海灵守卫，变身期间不但胡弯能使用海灵守卫的力量，还能让海灵守卫误以为你是他的同伴。但是在你变身成海灵守卫之后站在陆地上就会掉血。

3、潜水装备：分为基础的黄铜潜水服和高级的秘银潜水服。穿上后不但袜手可以照明，还有抵挡水压，在水下快速行进的效果。

4、水压炮：一种在岸上只拥有击退效果的水下专属武器。通过发射压缩氧气来造成伤害和范围爆炸。水压越大，威力越大。

5、幸运花冠：在受到致命伤害的时候不会直接死亡，而是剩下一点儿生命值，属于自带名刀属性了。

6、魔鬼鱼鱼叉：利用魔鬼鱼制作而成，可以像石矛一样投掷出去造成伤害。速度和轨迹在水中也不会受到影响。

7、鲨鱼弓：利用鲨鱼的牙制作而成。和海洋箭配套使用，远程武器，基础伤害+30。同样在水中也可以正常使用。

8、晒鱼架：鲜鱼放在上面就会变成鱼干。

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海灵格的“良知”

长达3个月的司考冲刺过程结束，可谓我活到现在最自律的日子。然后考完后判慧所感受到的并不是解脱，等成绩的日子更令渣码人煎熬。茫茫然之间，开始重新阅读。

        昨天开始阅读的，是《樊登读书会》栏目中一直被樊登老师所引用的一本书，虽然樊登老师没有任何一次专门讲解。书名叫做《谁在我家》，是心理学家海灵格所著，讲的是爱的系统排列。目前只读了一章30页，却足够吊起我的兴趣。书中一开头的一段关于自由的箴言就让我若有所得，先在下面摘抄一下吧：

一个学生问老师:请告诉我，什么是自由？

大师问:哪一种自由？

第一种自由是愚昧。就像一匹马嘶鸣着，想要把骑马的人摔下来。然而这么做，它却只会使得支配着它的骑马人，从此以后将它拽的更紧了！

第二种自由是后悔。就像船只失事，可是舵手还继续留在船上，而不是去搭救生艇。

第三种自由是洞见！遗憾的是，这种自由总是跟随在愚昧和后悔之后，就像风中摇曳的芦苇。它柔弱的放弃挣扎，因此它可以屹立！

学生问:仅此而已吗？

大师答:有些人认为，他们在追求自己灵魂的真相！但事实上是伟大的灵魂透过他们来追求和思考。就像大自然，伟大的灵魂可以承受很多的错误，因为无心的参与者在任何时候都可以毫不费力的被替换。而对于那些允许伟大的灵魂透过他们思考的人，有时候，他们会获准有一小片空间去移动。如同游泳的人允许自己顺水漂流，灵魂便和他一起合作，到达新的彼岸！

       以上这段话其实体现了一种西方式的哲学思维，那就是技术化。对于西式哲学来说，概念并不是一种非常空洞的东西。对比中式哲学概念的高高在上，却连准确定义都很难做到。西式哲学的特征则是努力厘清概念的边界，努力将含义准确的定义出来。

就如海灵格对自由的解释，把自由分成了三类。要知道，虽然大众们每天高呼自由，其实相互之间想要表达的“自由”含义各不相同。如果你深究下去，会发现有的人想要的自由仅仅是“打砸抢”而已。

而西式哲学除了厘清定义，往往下一步的发展会给予一种方法。在前人的基础之上，把成果进一步的累积起来，通过传授方法，让成果得以复制传承。就比如苏格拉底时期最基础的三段论逻辑，构成人类发展至今演绎发展的基石。

所以，我觉得心理学也是一样的。好的心理学著作首先是一种方法，就好比海灵格的《谁在我家》。其次是一种理论，比如佛洛依德的《梦的解析》。最糟糕的，是一种现象，比如《巨婴国》。当然这只是我个人观点，不过说心理话，我个人觉得《巨婴国》这本书所写的，仅仅只是一种现象。虽然武志宏老师归纳了理论，但是并不能说服我。我认为巨婴只是一种比喻，称不上一种理论。而整本书并没有提出解决巨婴家庭死循环问题方法，虽然武志宏老师的水平一定是比我高多了。

        海灵格在第一章中，首先定义的是“良知”这个概念。说到良知这个词，在中文里，有一个同样的典故，那就是王阳明心学的“致良知”。不过王阳明的“致良知如冲哪”，我想大多数都很难理解“致良知”中的“良知”是一种什么东西，正如前面所说的，东方哲学的概念太宽泛，令人丈二和尚摸不着头脑。本人不才，说一下自己的看法。

        这要说起司法考，法理学中厘清的两个基础概念，就是“道德”和“法律”。法律是最低限度的道德。这是每个人处于社会中所无法摆脱联系的两种社会规范。前者靠国家强制力来保障，后者靠社会舆论来保障。这两种规范都是针对大社会这个集体而言的。而海灵格所说的良知，是另一种规范。它所针对的，是个人自己的良知，是自我与小集体的连接。每个人都有好几种良知。当自己处于不同的小集体中，良知会随之而变。来看一下海灵格的原文：

良知作用于连结时只追随一个标准，那就是我们所属群体的价值。来自不同的群体就有不同的价值观。同时属于几个群体的人们，在每一个群体中的行为都有所不同。当我们的社会背景发生变化时，良知就会像变色龙一样改变它的色以便在新的情况下保护我们，对我们的母亲。我们有一个良知，对父亲则有另外一个。在家庭有一个良知，在单位则有另一个，在教堂有一个，晚会上又另有一个。在各种不同的情况下，良知都在努力地护一我们的归属权，保护我们避免被遗弃；避免受损失，它要把我们维持在我们的群体中，就像牧羊犬要把绵羊维持在羊群一样，张牙舞爪地跟在我们的脚后，直到我们和其人一起保持一致。

但是，在一种关系中让我们感觉到无愧的东西，在另一种关系中却会让我们感到惴惴不安，在小偷的团伙中，成员必须去偷，人们这样做是为了一个明确的良知。在另一个群体中，偷东西却是大忌。这两种情况下，成员在因违反族群成员条件而受到惩罚时，都会体验到同样的内疚感和无愧感。

海灵格把“良知”梳理成一种自我与集体的连结，为整本书打下了总纲。然后再通过各种连结的梳理，整理出系统排列。使每个人回到自己应该承担的角色中去，并且在各种“良知”冲突时，给出处理意见。

        由于只看完了第一章，我就先写我自己所读的第一种方法，就是坦然接受对方的爱。

        举两个例子：一个牧师在教堂中，接受到了一名流浪汉访客。他衣衫褴褛，从很远的地方赶过来，只是为了向教堂捐37美分。在牧师和他的交谈中，发现他平时很拮据，未必可以温饱。这37美分可以买一只面包。牧师本想拒绝，想了想，还是收下了钱。这位流浪汉露出欣慰的表情离开了。37美分虽然未必值钱，但是那是流浪汉的爱的付出，而接受这钱，就是肯定了对方的爱。虽然抱着人心难测的想法，现实中有的人不敢接受别人的善意，但其实接受帮助一样是一种爱的交流。接受爱的序列和给予怜悯的序列该怎样排列，我想大家有自己的判断。

        上一个例子可能有点圣母，接下来一个例子就接地气多了。夫妻生活中，如果一方犯错，往往会相互冷战很久。比如男方犯错之后，会陷入深深的内疚，这时候男方非常想要补偿女方。而女方却会保持自己的清高，在道德高度上形成了压制，不接受任何补偿。这种冷战无法结束，男方开始逃避，婚姻中就形成了越来越大的裂痕。而保持婚姻长久的秘诀，是平等。一旦在道德上形成地位上的不平等，爱就很难长期存续。这种情况下只能使双方越来越疏远，以致于婚姻破灭。海灵格的意思是，如果你真的爱对方的话，在对方犯错后接受对方的补偿是你的义务。准确的说出自己希望自己需要什么样的补偿，给对方一个赎罪的机会，才是爱情重归于交流的关键。夫妻关系中的爱情序列应该高于犯错关系的受害者序列。

最后补一句，王阳明的“良知”，其实是一种大锅炖，在宏观上提出了一种放方向。而海灵格的良知，附上一种具体方法。这就是中西方差异的不同吧。